人民网评:武亦姝和赵雷为何火了

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2018-07-29

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  1920年代:装饰艺术与异域风情Collaret项链-巴黎,1929年铂金、祖母绿、钻石打造的项链使用了大量的几何元素,是装饰艺术风格的体现。咆哮的二十年代是艺术无忧无虑萌发的战间时期,巴黎成为公认的艺术、奢享、娱乐之都。新艺术风潮被崇尚简约线条的装饰艺术风格取代。自1920年代起,巴黎的珠宝商们开始在璀璨的钻石中点缀红宝石、祖母绿以及蓝宝石。

  为了报道中国大妈带动金价上涨,《华尔街日报》特地创造了“dama”(大妈)这一来自汉语拼音的英语单词。这表明中国贡献的英语单词,正不知不觉、越来越多地融入了国际生活的方方面面。  拼音成为英语单词  像“dama”这类从另一种语言中“借”来的词,通常被称为“借词”,在语言学上不是一个新现象。  近代以来,中文词汇借来了不少英语单词,如“拷贝”、“酷”、“可乐”等。这些外来词生动形象,既保留了英语词原有的发音,又有中文表意的特点,词语的内在含义一目了然。

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  冷战结束至今,西方从欢呼“历史的终结”滑向如今郁闷不已的“后西方”、“后秩序”,“黑天鹅”接连不断,而自以为是的西方中心主义的傲慢却遮蔽了双眼,削弱了其自我反省和批判的能力。事实上,西方遭遇制度困境,落入了唯我独尊、固步自封,零和思维的陷阱。不仅如此,近些年来,西方还热衷于向其他国家和地区输出民主制度,由于水土不服,开出的却是社会分裂、国家衰败乃至地区动荡的恶之花。这使西方曾经坚不可摧的信念不可避免地出现裂痕与信仰危机。

  近段时间,一个“才子”、一个“佳人”陆续成为朋友圈里的刷屏人物。

前者是赵雷,一位民谣歌手,凭着一首《成都》,在湖南卫视节目《歌手》中甫一登台,就拿到了第二名的好成绩;后者是武亦姝,一名中学生,在央视《中国诗词大会》上一鸣惊人,成功问鼎。

一个现代、一个传统,两人的“意外火爆”,看似不搭边,背后或有着相似的原因:唤醒人们对优雅文化的渴望。   撇开《成都》的曲调不说,它的词本身就是一首诗歌。 “让我掉下眼泪的,不止昨夜的酒。

让我依依不舍的,不止你的温柔……分别总是在九月,回忆是思念的愁”,抑扬顿挫的韵律、画面十足的文字,比起声嘶力竭的无端发泄,赵雷的笔触就像冬日的一缕阳光,给我们带来温暖而沉静的安抚。 也无怪乎有人在安静听完这首歌后,感慨:“成都因为赵雷的《成都》更加成都。 ”话虽绕,却点出了《成都》火的缘由:共鸣。

  同样,武亦姝的火,也不仅仅因为她高挑的个子、俊秀的外表、温婉的气质,更是她身上浸润的深厚文化底蕴对集体记忆的唤醒。

从《诗经》里的“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下”,到《将进酒》的“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”;从苏轼的“明月几时有,把酒问青天”,到陆游的“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”,武亦姝用舞台上的惊艳表现,唤醒了无数观众共同的文化记忆。 很多人或许在忙碌的生活中,在红尘的追逐中,早已经忘记了诗词的意义,但蓦然回首,却发现那些纯洁心灵、净化灵魂的传统文化,就隐藏在心灵深处。

这样的集体记忆,怎能不令人泪奔?怎能不令人感动?  其实,不管是打动人心的民谣,还是古典雅致的诗词,流淌于其间的,正是“雅文化”的血液。

古典诗词,自不用说。

不少民谣,也正是因为其历经打磨后,刻画出人生的百态,引发大家的共鸣,增厚人心的土壤,由此才成为“爆款”。

叶嘉莹先生曾指出,诗歌的用处,正在其可以唤起人们一种善于感发、富于联想、更富于高瞻远瞩之精神的不死的心灵。 这句话,同样也适用于其他文学艺术作品。 一部作品,假如充斥着庸俗、低俗的元素,弥漫着无聊、空洞的气息,或许能赢得一时火爆,但却难言持久。 更别说,那样的作品除去发泄、抱怨之外,对于心灵成长,又有何益可言呢?所以说,有意义的作品才是培厚文化土壤的养料。

  当然,俗和雅,并非截然对立。

雅,并不意味着追求“小众化”,不考虑大众的接受能力;雅,更不意味着故弄玄虚、无病呻吟。

恰恰相反,所谓的“雅”,是要以“意义”驯服“庸俗”,用朴素纯粹的美打动人心。 那些传唱久远的歌曲,那些广为流传的诗歌,不管是让人感动也好,引人深思也罢,不都因其有着独特的美才被人们传唱么?可以说,“雅”的品质,有时同样需要有“俗”的演绎,只不过,这种“俗”并非庸俗、烂俗,而是通俗。

  赵雷、武亦姝有两句话,格外令人印象深刻。 一句是,“人生需要不断感动,才能守住那些始终干净的东西”;另一句是,“文化在我们每个人身上的烙印终归会显现出它的力量”。

“始终干净的东西”“文化的烙印”,表述虽有不同,但无疑,都是对雅文化的一种呼唤。 拒绝那些虚伪的东西,用有意义的文化涵养现代心灵,这,或许是是赵雷、武亦姝给我们带来的最大文化启示。

(濂溪)。